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我国古代是怎样“方案生育”的?

  • 北京晚报
  • 2015/11/05 14:27
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        [摘要]在古代我国前期,一度发起“晚婚”,如西周时期。其时法定适婚年纪:男人30岁,女子20岁。

        施行方案生育是咱们的一项基本国策。在大众的印象中,“方案生育”便是少生孩子,其实这种观点是不全面的。方案生育的概念是人类有方案地调理本身生殖行为的行为,既包含“减产”,也能够“增产”。在我国古代适当长的时间里,施行的是鼓舞国民生育的“计生”方针。不过,关于“少生”、“优生”的提法,倒也“由来已久”,早在唐宋时期,就有人提出了“少生”、“优生”注重人口质量和整体素质的“计生”理论。唐初的民间浅显诗人王梵志,曾以其时最盛行的诗篇方法,用大白话写出了不少计生“标语”。其间最有名的一句便是“生儿不必多,完事一个足。”意思是,儿子不要生的太多,有一个能干事的就行了。

        越王勾践首推“生三胞胎”可享受“免费奶妈”方针

        我国古代是怎样“方案生育”的?

 

越王勾践

        在适当长的时间里,古代我国施行的是鼓舞国民生育的“计生”方针。战国初期我国总人口仅1000余万,到秦始皇共同六国时,全国人口翻了一倍,达2000万人左右。其时东周王室陵夷,诸侯国争霸,战役连连,逝世巨大,可人口不减反增,便是其时各诸侯国施行鼓舞多生的“计生”方针的成果。

        这一时期,“计生”方针施行最坚决的,当是越国。

        在吴越之战中,越国被吴国打败,越王勾践发愤图强,施行强国战略,其间一条重要的举动便是鼓舞生育,添加国内人口。勾践其时施行的奖赏方针十分优厚。据《国语·越语》所记,越国其时对孕妈妈施行“公费医疗保险”,女性出产时只需告诉政府,医师很快便会赶到产妇家里助产。假如生的是男孩子,奖品是两壶好酒,一条狗;假如生的是女孩,奖品是两壶好酒,一头小猪;假如是双胞胎,政府安排免费保姆;假如是三胞胎,政府安排免费奶妈,也便是说,由国家来抚育。

        在鼓舞生育的一起,越国也强制早婚。规则:“令壮者无取老妇,令老者无娶壮妻,女子十七不嫁,其爸爸妈妈有罪,老公三十不娶,其爸爸妈妈有罪。”从越国计生方针来看,现在盛行的年纪悬殊的“姐弟恋”、“黄昏恋”均被严峻制止,青壮男人不能娶年纪大的女性,老男人则禁绝娶年青女子。不仅如此,对未婚嫁适婚子女的爸爸妈妈,还要治罪。

        后来,越国能打败吴国从头兴起,尽管原因许多,但与此“计生”方针的施行不无关系。相似记载还见于《吴越春秋》,尽管在细节上有所收支,但记载勾践施行鼓舞多生的“计生”方针上是共同的。

        到了封建时代的鼎盛时期唐朝,则把鼓舞生育当作一项基本国策。唐太宗李世民刚一当皇帝,便在贞观元年(公元627年)的正月发布了《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》,鼓舞生育,还发动有钱人资助娶不起老婆的穷光棍,将方案生育的好坏、鳏寡人口的多少,作为当地领导干部的政绩目标,进行查核。

        齐桓公消减后宫人数处理婚龄男女比例失调

        我国古代是怎样“方案生育”的?

 

管仲

        奖赏多生孩子的家庭,这只是古代我国“计生”方针的一个方面。另一方面,则是处理育龄男女性别比例失调问题,其间重要手法之一是强制早婚。

        在古代我国前期,一度发起“晚婚”,西周时期(公元前1046-公元前771年)便是这样。其时法定适婚年纪:男人30岁,女子20岁。但在施行鼓舞多生的“计生”方针时期,适婚年纪往往被大大提早。如春秋时的齐国,便推广男20岁、女15岁的“计生”方针,鼓舞国民早婚,有的朝代乃至将女子婚龄提早到13岁。

        齐国早婚方针的推出,还有一段故事。据《韩非子·外储说右下》记载,有一次,齐桓公到民间微服暗访,在一老大众家里看到,一年已70岁的老头仍是自己煮饭,他便问是不是没有子女。老头说他有三个儿子,可因为家里赤贫,都没有娶到老婆。齐桓公回宫后,把这件事对掌管齐国政府全面作业的上卿管仲说了,管仲便提出了这一鼓舞早婚的方针。

        一起,管仲还提出了处理育龄男女性别比例失调的一个办法,是消减齐桓公的后宫人数,不让“宫中有怨女”。其时王室、诸侯女性数量“超编”严峻,以周王后宫来说,是“一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,“在编”女性合计121人;诸侯则是“一娶九女”。但在实践履行过程中,不论是王室,仍是诸侯都多占多用,民间有钱男人也跟着“蓄私”。墨子其时便向外界爆料,称“当今之君,其蓄私也,大国拘女累千,小国累百”,以为这是构成社会适婚男女性别比例失调的原因之一,呼吁“控制”。

        齐桓公不愧是春秋霸主,让管仲这么一说,好像也不好意思了,带头呼应了管仲的计生方针:将后宫没有与他发生过性关系的大批“未尝御”女子,通通斥逐回家、嫁人。

        齐桓公此举,大约也是古代我国计生方针履行过程中处理男女性别比例失调问题的特例之一。除了下降婚龄,古代我国有的朝代还发起“二婚”。如唐代便发起“男人娶寡妇、寡妇再改嫁”这样的方针,否定男人娶二婚女不体面、女子“从一而终”的旧观念。

        汉惠帝刘盈下诏“女子年十五以上至三十不嫁”罚五倍人头税

        古代我国对违背计生目标的处分也很严峻。如在汉初刘盈(惠帝)当皇帝时期(公元前195-公元前188年),便有清晰的“罚款”方案,据《汉书·惠帝纪》记载,在公元前189年,刘盈命令:“女子年十五以上至三十不嫁,五算。”

        这“国策”用今天的话来解读是这样:年纪在15至30岁之间的适婚女子假如不出嫁,将被罚款,罚款的金额是“五算”。“算”是其时计征人头税的一种计量单位,是开国皇帝刘邦在建国后第四年定下的税收办法,15岁以上、56岁以下的国民,都要交纳人头税,每人税款金额是120钱,称为“一算”。加上五算便是720钱,也便是说,假如适龄不成婚,便是违背“计生”方针,就要缴五倍人头税的罚款。

        关于西汉“五算”的罚款规范,或许有人会以为“不高”,实践上在其时并不算低,以整个西汉的粮食均价每石100钱上下的规范来算,720钱能够买到七八石粮食,至少是一个成年人一年的口粮只是没有及时成婚,一年的口粮就没了。

        “贴肚脐”“点穴”节育秘方真假难辨

        尽管在古代我国各个朝代计生方针的主调是鼓舞多生,但许多民间学者却唱反调,主张施行少生、优生的“计生”方针。许多时分,民间会自动施行“少生”的“计生”方针,自觉采纳节育、避孕措施,这也是古代我国“计生”的一个特色。

        古人曾想出过形形色色的秘方、怪招,到达节育、绝育、少生的意图。如曩昔有一种叫“青粉”的秘方,女性服用后便不会怀孕。青粉实践是一种能要人命的绝育药物,因为严峻影响身心健康,多为倡寮老鸨强制青楼女子服用,民国时东北倡寮中仍可见此避孕办法。

        永久性的绝育手法,现代有“结扎术”,古代有吗?有,但很恐惧。男的叫“自宫”,俗称“去势”;女的叫“幽闭”,又名“禁锢”。这都是直接把男女的生殖器官去除,无异于杀人,通常被作为一种惩罚手法来运用,并十分规的节育方法。

        却是传说皇家有不少“不伤身”的节育手法:汉代后宫有“贴肚脐”偏方,在妃子的肚脐上贴上一种药膏,使之不孕;清代皇宫有“点穴”避孕秘术,皇帝与妃子性日子后按摩妃子下身某个穴道,使之不孕。皇帝后宫美女如云,施行方案生育的现实应该存在,但这些偏方秘术是真是假,就难说了。

        唐初诗人王梵志建议“生儿不必 多完事一个足”

        与今天相同,为了让“计生”方针简单为老大众承受,古代我国也有各式各样的计生“标语”和“标语”,当然其主旋律是以鼓舞多生为主。

        鼓舞多生的标语有许多条,最家喻户晓、影响了整个封建时代的至少有两条。一条是“多子多福,养儿防老”,这是从个人和家庭幸福指数进步行发动的;再一条是“不孝有三,无后为大”,这是从品德层面宣扬的,由儒家权威人士孟轲喊了出来。这两条标语影响适当深远,我国人根深柢固的“重男轻女”观念便是因而构成的。

        在古代我国,也有一些学者意识到人口过快增加带来的严峻问题,忧虑“人满”之患,所以提出了少生、乃至不生的标语,其间代表性的人物是唐代的王梵志。

        王梵志是唐初民间浅显诗人,生平崎岖,饱经忧患,50岁后皈依佛门。他对立“多生”,提出注重人口素质教育的思维,以其时最盛行的诗篇方法,用大白话写出了不少计生“标语”。最有名的一条是其《大皮装大树》一诗中的一句“生儿不必多,完事一个足。”意思是,儿子不要生的太多,有一个能干事的就行了。二三十年前我国最盛行的“计生”标语“一对配偶只生一个好”,最原始出处就在这儿。

        到了宋代,有学者预算我国人口总数初次过亿。在这种布景下,宋末闻名学者、《文献通考》作者马端临正式提出了“少生”、“优生”、注重人口质量和整体素质的“计生”理论,与现代的人口和计生方针适当挨近。

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